Tâm của người hành thiền thì không chạy đây đó. Nó nằm yên tại một chỗ. 
Khi tốt và xấu, hạnh phúc và đau khổ đến, người hành thiền chỉ đơn thuần nhận biết mà không để chúng thấm ướt tâm. Nói cách khác người hành thiền không dính mắc vào cái gì cả.
Đừng cố gắng trở thành cái gì. Đừng nhẩy vào bất cứ chuyện gì. Cũng đừng là một thiền sinh. Đừng mong giác ngộ. Lúc ngồi thì hãy ngồi. Khi đi thì hãy đi. Chẳng nắm giữ gì mà cũng không chống đối gì cả… Hãy để mọi sự tự nhiên. 

— Ajahn Chah

Namo Sakya Muni Buddha

… Ðối với chúng ta đang còn là những phàm phu, bản chất chúng ta vốn yếu đuối cả về trí tuệ lẫn thể xác, vì vậy, khi một việc bất hạnh, phiền não xảy ra, chúng ta như người bị trúng hai mũi tên độc: thân ta đau đớn và tâm ta cũng đau  đớn. Muốn nhổ mũi tên độc trong thân, chỉ cần có thầy hay thuốc tốt là ta có thể lành bệnh, nhưng muốn nhổ mũi tên độc trong tâm thật vô cùng khó khăn, đòi hỏi chúng ta phải có một sức mạnh tinh thần phi thường, sức mạnh ấy phát xuất từ trí tuệ. 
Do đó, muốn có trí tuệ, ta phải biết thân cận với người có trí để nghe pháp, tuỳ pháp và hành pháp. 
Nhờ nghe pháp nhiều, tâm trí ta ngày càng được soi sáng, ta hiểu được Lý Duyên Khởi, sinh lòng tin vào Phật, Pháp, Tăng. Ta cố gắng giữ gìn giới luật, hộ trì các căn, sống thiểu dục tri túc, chế ngự không cho tham ái khởi lên, giữ vững chánh niệm tỉnh giác trong mọi sinh hoạt hằng ngày. Ta hiểu được nguyên nhân vì sao ta có mặt trong đời, vì sao ta gặp bất hạnh hay được sung sướng, vì sao cùng là con người mà lại có muôn vàn sai khác cách biệt nhau. Tất cả đều do hành động của ta, do nghiệp của ta đã tạo trong quá khứ và hiện tại.

—  Bodhgaya monk

LỜI PHẬT DẠY VỀ THỜI GIAN – NGHIỆP BÁO

Namo Buddhaya

Sửa mình quả thật khó thay

Thước đo của một người tu hay đang hướng tâm tu không phải là kiến thức nhiều, 
nghe nhiều,  đọc nhiều, hoat động từ thiện hay truyền bá Phật pháp nhiều. 
Mà là Chánh Niệm Tỉnh Giác, bớt tham-sân-si, chấp ngã, sống với bốn tâm cao thượng  Từ, Bi, Hỉ, Xã, 
và không phân tích, chỉ trích mọi người. Điều này được phản ảnh qua ba nghiệp thân, khẩu, ý thanh tịnh, 
lắng đọng của người đó.

 Xin hiểu, ” Không phân tích, chỉ trích ” trong đoạn văn trên đây hoàn toàn khác với
 không góp ý xây dựng, cảnh tỉnh, khuyên nhắc..- Phân tích, chỉ trích thường là khuynh hướng 
của thói quen ưa soi mói và  rêu rao lầm lỗi của người khác, đây là biểu hiện của những tâm thái tiêu cực. 
 Góp ý xây dựng, cảnh tỉnh, khuyên nhắc.. phải là hành động xuất phát từ 
lòng Thương Yêu Chân Thành, muốn người khác hoàn thiện và tốt hơn.

Vậy khi chuẩn bị góp ý, chỉ lỗi người khác, điều bạn cần làm trước tiên 
đó là xét xem những lời mình sắp nói ra được khởi đi từ động cơ nào, 
nói ra với tâm thương yêu hay với tâm dè bỉu, chỉ trích. 

Kinh Pháp Cú đức Phật có dạy:

Muốn khuyên, muốn dạy dỗ ai
Trước tiên hãy tự sửa nơi chính mình.
Đích thân gương mẫu thực hành
Rồi sau mới dạy điều lành, điều hay!
Sửa mình quả thật khó thay!

(Kinh Pháp cú 159)
Namo Buddhaya

Bodhgaya monk

Làm điều ác cũng bởi ta

Nhiễm ô cũng vậy tạo ra bởi mình

Và khi làm những điều lành

Hoặc là thanh tịnh cũng mình tạo ra,

Tịnh hay không tịnh do ta

Chính ta tự tạo, ai mà khác đâu! 

<Pháp Cú>

1 Comment